Categoria: Storia

Mons. Giuseppe Agostini

BIBLIOGRAFIA
degli scritti a stampa del Priore Agostini^.1

1. Panegirico in onore della Natività di Maria. Nella Collegiata di Trevi, il giorno 8 Settembre 1878. Spoleto, Bassoni, 1878. In 16, di pagine 32.

2. La teoria Manzoniana sul criterio della lingua, e i tratti principali dei «Promessi Sposi» dell’ edizione comparata, con una raccolta d’altri scrittori moderni. Trevi, Tipografia Nazarena, 1884. In 8, di pag. X-624.

3. Parole dette sul feretro di Ulderico Guiducci di Foligno, alunno del collegio di Trevi. Trevi, Tipografia Nazarena, 1887. In 8, di pag. 8.

4. Ricordo della predicazione del Padre Agostino da Montefeltro a Spoleto. 1891. Il Terz’ Ordine di S. Francesco. Canzone. Spoleto, Tipografia Bassoni. In 16, di pag. 8.

5. Per la morte del conte Filippo Valenti. Epigrafi. Foligno, Tipografia S. Carlo, 1891. In 16, di pag. 8.

6. Ricomposizione della Cappella di Mastro Rocco da Vicenza esistente in S. Emiliano a Trevi. Rapporto dei sopraintendenti al lavoro. Foligno, Stabilimento Gio. Tomassini, 1891. In 8, di pag. 18.

7. Memorie del Professore Cavaliere Francesco Francesconi Politico, Filosofo, e Cittadino Benemerito. Foligno, Tip. S. Carlo, 1892. In 8. di pag. 44.

8. In morte di Caterina Valentini in Spellani. Parole. 9 gennaio 1893. Foligno, Tip. S. Carlo, 1893. In 8, di pag. 16.

9. In morte di Antonio Belli. Parole. Foligno, Tip. S. Carlo 1893. In 8, di pag. 12.

10. In morte di Giacomo Fratini. Ottobre 1894. Discorso. Foligno, Tip. S. Carlo, 1894. In 16, di pag. 36.

11. In memoria di Augusto Bartolini Tenente del R. Esercito, dopo 16 mesi dalla sua morte. Foligno, Tip. S. Carlo, 1895. In 8, di pag. 16.

12. In morte di Angela Maria Dolcini Suora della S. Famiglia. Memorie. Trevi, Tip. Nazarena, 1896. In 16, di pag. 32.

13. Nuova Novena in preparazione del S. Natale, ossia i misteri d’amore che accompagnarono la nascita di Gesù Cristo. Trevi, Tip. Economica, 1897. In 16, di pag. 88.

14. In morte di Mons. Luigi Brunamonti Priore della Metropolitana di Spoleto, Vic. Gen. dell’Archidiocesi. Discorso, Trevi, Tip. Economica, 1898. In 8, di pag. 20.

15. In morte di Mariettina Ubaldi nata Paglioni. Discorso. Trevi,Tip. Economica, 1902. In 4, di pag. 18.

16. Alle buone mamme di Terni. Marzo 1905. Discorso. Terni, Officina tipografica «l’ Economica». In 8, di pag. 16.

17. Per la morte della Nobil Donna Sofia Bartolini. Trevi, Tip. Economica, 1906. In 8, di pag. 16.

18. In morte di Teresa Santacroce, Direttrice dell’ Asilo di Trevi. Trevi, Tipog. Economica. 1907.

19. Nel trigesimo della morte di Erminia Bonaca. Parole. 6 agosto 1908. Foligno, Tip. S. Carlo, 1908. In 8, di pag. 16.

20. Nuovo mese della Sacra Famiglia. Insegnamenti e Lezioni per leFamiglie Cristiane. Spoleto, Tip. Nazarena, 1912. In 16, di pag. 184.

21. Ricordo del Mese di Novembre 1912. Preghiere di circostanza che si leggono nella Chiesa di S. Giovanni di Trevi, in suffragio delle Anime del Purgatorio. Trevi, Tip. Economica, 1912. In 16, di pag. 8.

22. Per la morte del cav. Salvatore Zappelli. Nel giorno trigesimo. Parole. Foligno, 1916. Tip. S. Carlo. In 8, di pag. 4.

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Chiesa S.Emiliano- VISITA GUIDATA – I Parroci EPIGRAFI MODERNE

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Note

1)

Elenco tratto da. AA.VV.,

In memoria del sacerdote Don Giuseppe Agostini

, s.d. – Manifesti, commemorazione, discorsi, articolo a stampa.

From: Father Aurelio Bonaca, Religione e beneficenza in Trevi (Umbria), notizie storiche, Trevi, 1935.

Halfway up the mountain that rises sharply from the hamlet of Pigge, stands the church of S. Arcangelo. It is very old, attested in briefs of Alexander III (1177), Celestine III (1193), Innocent III (1198) and Honorius III (1217) in favor of the abbey of S. Pietro in Bovara. In those briefs, the church of S. Arcangelo is listed among those that belonged to the abbey; it is older than those dates, though.

It was a modest little church for the use of the few inhabitants scattered throughout the area; it may originally have been the home of one of the many hermits that lived in our mountains, all the way to those above Pissignano. Among those hermits I am happy to record Blessed Ventura, born in Pissignano in 1250, who died in July 1310, whose body was conveyed with great honor and buried in the church of S. Francesco, where it is still venerated.

At some uncertain time the church of S. Arcangelo fu ingrandita e vi fu aggiunta la parte verso monte, al di là dell’arco che si trova verso la metà della chiesa.

Quando nel 1421 Corrado Trinci invase e distrusse l’abbazia e ne discacciò i monaci, le chiese dipendenti da Bovara rimasero abbandonate e, come ho detto altrove, in parte furono occupate dal Vescovo di Spoleto; tra queste vi fu anche la chiesa di S. Arcangelo, che fu data in custodia a un priore e a due canonici rurali. I due canonicati esistevano ancora nel 1745, when Durastante Natalucci was completing his Storia di Trevi (D. Natalucci, Historia … di Trevi, p53) Essi venivano conferiti dalla Dataria Apostolica e i beneficiati non avevano l’obbligo della residenza.

Nel 1544 era unita, per la cura d’anime, alle chiese di S. Maria, poco lontana, e a quella di S. Giovanni di Pigge. Siccome però queste tre chiese erano in cattivo stato, la cura d’anime nel 1572 fu trasportata nella chiesa di S. Bernardino e rimase ufficiata soltanto la chiesa di S. Arcangelo; tutto questo avvenne per decisione della Balìa di Pigge, che fece obbligo al parroco di andarvi a celebrar messa. Ma la Congregazione del Concilio nel 1686 e nel 1695 sentenziò che la chiesa di S. Arcangelo era la sola e vera parrocchiale, e non quella di S. Bernardino, che era jus patronatus del popolo.

Ciò non impedì che la chiesa di S. Arcangelo restasse abbandonata, tanto che nel 1675 era senza porta ed invasa da erbe, da rovi e da piante diverse, e serviva da rifugio ai pastori durante i temporali. [Il completo abbandono in cui giaceva la chiesa nel 1675 sembra contrastare con i fatti narrati in seguito; proprio in quei tempi, a 30 anni dall’apparizione e in pieno fervore di opere – strade, suppellettili, campanile, fontane – la chiesa avrebbe dovuto essere ben curata.]

Secondo una pia narrazione, nel 1645 una pastorella, che aveva smarrito un sacco, vi si andò a nascondere per timore di ricevere delle percosse dalla mamma. La pastorella si mise a pregare la Madonna, e la Madonna le apparve, le parlò, la consolò. Da quel giorno, sparsasi la notizia, fu un grande accorrere di persone, e molti furono i miracoli fatti allora dalla Vergine (Jacobilli, Cronica del monastero di Sassovivo, Foligno, Alterij, 1653, p230) e le offerte portate dai fedeli. Il concorso era continuo, ma si verificava specialmente nelle feste di Pentecoste per il fatto che speciali indulgenze si potevano lucrare in quei giorni. Il Comune nel 1647 fece ingrandire ed aggiustare la strada per accedervi, tanto grande era l’affluire delle persone.

In 1656 the Comune of Trevi prese l’iniziativa di una grande processione votiva per ottenere dalla Vergine che la nostra regione fosse liberata dalla peste, che allora infieriva di tanto in tanto. L’appello del Capoluogo fu accolto dalle frazioni di Trevi e anche da alcuni comuni vicini, e tutti fecero voto di andare ogni anno in processione a visitare the Madonna di S.Arcangelo, al fine di ottenere per sempre la liberazione di tanto terribile flagello.

In 1646 the City Council of Trevi had appointed four deputies to receive, with the Vicario Foraneo, donations to restore the church, but the Balìa di Pigge fece valere i propri diritti e perciò ogni cura e ogni incarico rimasero a speciali santesi e al parroco, sotto la sorveglianza del vescovo di Spoleto.

I restauri cominciarono subito, la chiesa fu abbellita e arricchita, fu costruita la sagrestia, che fu provvista di un bel credenzone [purtroppo trafugato intorno al 1980 !], fu elevato il campanile, nel quale furono collocate tre campane, una delle quali era stata donata dal Comune nel 1647; nel 1692 e nel 1702 furono costruite, per comodo dei fedeli, le due fontane ancora esistenti poco lontano dalla chiesa [attualmente se ne vede una, e secca!].

In breve tempo la chiesa fu dotata di beni, mercé le offerte dei fedeli, e vi furono eletti cappellani, eletti dal Vescovo, i quali si alternavano nell’ufficiatura della chiesa.

Photo:1999

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The origins of Trevi are lost in time. It was classified as an Umbrian town by Latin authors, but paleolithic ruins in the area testify an earlier prehistoric civilisation. Its importance grew in particular under Roman rule when the old Flaminia Way was restored; it developed in the valley where, in the locality of Pietrarossa, remains and ruins of the original “civitas” with its monumental buildings are to be found. On the hilltop the original fortified town developed with its massive and robust 1^st century walls, parts of which are still intact and visible today.

In ancient times its territories covered vast areas of the surrounding hills and valleys, with. fertile land around the river Clitunno and communications secured by the Flaminia; it was also a diocese till the end of the 11^th C.

Under the Longobards it was a Stewardship and then eventually a free commune (beginning 13thC). Allied with Perugia against Spoleto, it only became autonomous in 1389 after various fights with neighbouring communes. Subsequent dominions followed, the most disastrous being the Trinci’s of Foligno till 1438. It returned under Perugia and Church control and then followed the fortunes of the Papal States till the Unification of Italy.

Trevi was most prosperous in the early Middle Ages and during the Renaissance Period. Trade boomed (it was called the “dry Port” and the arts expanded. In 1469 one of the very first Monti di Pietà (pawnshops) was opened and in 1470 a printing press was set up by the earliest press association on record. (The press was the fourth in the whole of Italy )

In 1784 it was granted city status by Pius VI.

(Translated by Sheila Rylands 1998)

Stele di Bovara – Epigrafe umbra

Questo straordinario documento, scoperto solo recentemente, viene ad arricchire la conoscenza degli antichi Umbri. Se è vero infatti che le

Tavole Eugubine

rappresentano di gran lunga il testo più esteso di questa antica popolazione, è pur vero che altre iscrizioni sono limitatissime come numero e come lunghezza di testi e pertanto anche due sole righe possono essere importanti per fare ulteriore luce sugli albori della nostra civiltà.

L’epigrafe riveste poi un carattere assolutamente eccezionale per la conoscenza delle origini di Trevi, in quanto testimonia tangibilmente l’esistenza in questo territorio di una cultura precedente alla dominazione romana, come peraltro già attestato da Plinio il Vecchio, “Trebiani Umbrorum antiquissima gens”.

La pietra fu scoperta intorno al 1950 durante i lavori agricoli ai margini della strada che dalla chiesa di Bovara conduce alla Flaminia in località Faustana. Il sito fornisce numerosi resti di materiale di impasto grossolano, molto frammentati poiché certamente riemersi in seguito ad arature profonde o lavori agricoli di scasso e successivamente disseminati in tutta l’area.

Stele di Bovara.

L’iscrizione fu notata dagli operai, ma risultando assolutamente indecifrabile non venne tenuta in considerazione

¹

. La pietra fu riutilizzata per coprire un canaletto di scolo nella casa colonica dell’allora “Amministrazione Martinez” proprietaria del monastero e dei terreni che furono degli Olivetani dell’Abbazia di Bovara, proprio davanti alla chiesa di S. Pietro. Finalmente nel 1982, nel corso di lavori in seguito al passaggio di proprietà degli immobili, la pietra fu rovesciata mostrando così l’iscrizione che questa volta non passò sotto silenzio. Ne dettero notizia, sia pure con qualche inesattezza, due quotidiani nella cronaca locale pubblicando anche la foto sottostante

², ripresa il giorno del rinvenimento.

Così la descrive Carlo Zenobi

³

;

«Il cippo, sbozzato alquanto grossolanamente nella parte inferiore destinata ad essere interrata, è meglio trattato in quella superiore, che presenta tuttavia notevoli irregolarità anche nella superficie iscritta. La scrittura è ad andamento destrorso; le lettere sono alte circa 7 cm e si stendono su due righe ben condotte. Si è interessato a questo reperto il prof. Luigi Sensi, al cui importante studio ci riportiamo

⁴

.

Tra le lettere l’insigne epigrafista nota la E con due tratti verticali; la A con un taglio obliquo; la G e la R di forme arcaizzanti. La punteggiatura è di forma circolare».

_ _ _ ATIETE . EN
_ LAGA . DEDRE

Ritiene il Sensi che il testo pervenuto sia parte di un più ampio documento. Osserva che

«quanto conservato nella riga 1 potrebbe restituire

Atiete

o

Attete

ben noto nella documentazione umbra per essere il nome del collegio sacerdotale dei

fratres Atierie

delle

Tabulae Iguvinae,

mentre il termine

en,

in sé concluso dal momento che insiste nella parte terminale antica del margine della stele, potrebbe restituire la preposizione latina

in

Alla riga 2 è possibile ricollegare dedre ad una forma verbale dal latino arcaico equivalente a

dederunt.

-laga

sempre alla riga 2, potrebbe trovare confronti con

slagid

attestato nel cippo di

Abella

, un documento osco stilato da rappresentanti della comunità di Nola e di Altabella per regolare i diritti che le due comunità vantavano nell’area di un santuario di Ercole»

«Sempre nel rispetto della letture e delle ipotesi fatte dal prof. Sensi (al quale rinnoviamo l’espressione della nostra riconoscenza), vorremmo osservare che il cippo, nella sua rozza interezza e di notevole spessore rispetto alla massa in unica scaglia, e con il campo epigrafico ben piazzato, ci porterebbe ad escludere una frattura che abbia asportato la parte superiore dell’epigrafe, mentre lo spigolo sinistro, che appare molto consumato, fa pensare ad uno sfregamento tanto prolungato da aver eliso anche alcune lettere.

…ma pur ipotizzando l’interezza del testo, resterebbe sempre l’incertezza del contenuto. Il mistero però nulla toglie alla suggestiva testimonianza della civiltà della quale fruiva il territorio dei Trebiates già nel IV – III sec. a.C., ed alla preziosità del reperto anche per la estrema rarità di epigrafi dell’epoca.
La stele, donata a Trevi dalla famiglia Leuzzi, è entrata a far parte del lapidario».⁵

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Note

1)

Comunicazione orale di Gerardo Bea nel 1980

2)

Il Messaggero, 3/9/82 e 17/9/82 – La Nazione, 6/9/82.

3) C. Zenobi, Trevi Antica, Foligno 1995, pagg. 42, 43.

4)

L. Sensi, in

Convegno Internazionale di epigrafia in memoria di Attilio Degrassi nel centenario della sua nascita

, Roma 23-28 maggio 1988.

5) C. Zenobi, Op.cit., pag. 43.